Au commencement était la Parole... En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
La vraie lumière était celle qui, venant dans le monde éclaire tout homme.
Jean 1 v1-9

Le Sabbat

Le terme sabbat vient d’un verbe de la langue hébraïque qui signifie se reposer, cesser toute activité. Le sabbat est donc le signe du repos de Dieu. Il date de la création : « Et les cieux et la terre furent achevés… Et Dieu… se reposa au septième jour de toute son œuvre qu’il fit » (Genèse 2. 1-2).

Le sabbat n’est donc pas un signe purement judaïque. Ce n’est que plus tard que Dieu ordonna le sabbat, signe d’une alliance perpétuelle entre lui et son peuple : « Je leur donnerai aussi mes sabbats, pour être un signe entre moi et eux » (Ezéchiel 20. 12).

Il n’est pas sans intérêt de lire trois passages où, au livre de l’Exode, il est parlé du sabbat. Cette mention du sabbat est toujours en rapport avec les grandes interventions de Dieu à l’égard de son peuple :

1. Le don de la manne, expression de la grâce fidèle d’un Dieu qui prendra soin de son peuple : « Demain est le repos, le sabbat, consacré à l’Eternel… Et le peuple se reposa le septième jour » (16. 23-30).

2. Le don de la loi, expression des exigences de Dieu, auxquelles l’homme sera incapable de répondre. Le quatrième commandement du Décalogue est : « Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier… l’Eternel… s’est reposé le septième jour ; c’est pourquoi l’Eternel a béni le jour du sabbat, et l’a sanctifié » (20. 8-11).

3. Le don de ressources en vue de la construction du tabernacle, expression du désir de Dieu d’habiter au milieu de son peuple : « Certainement, vous garderez mes sabbats… le septième jour est le sabbat de repos consacré à l’Eternel » (31. 12-17 ; 35. 1-3).

A suivre...

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